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메스로프 마슈토츠

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목차

1. 개요

메스로프 마슈토츠는 대아르메니아 왕국의 타론 출신으로, 아르메니아 문자를 창제한 인물이다. 그는 또한 조지아 문자와 알바니아 문자를 만들었다는 설도 있다. 마슈토츠는 그리스어, 페르시아어, 시리아어에 능통했으며, 왕의 비서로 일하다가 수도 생활을 거쳐 선교 활동을 시작했다. 그는 아르메니아 문학의 발전에 기여했으며, 성경을 아르메니아어로 번역하는 등 종교 문학 활동도 펼쳤다. 마슈토츠는 아르메니아인들에게 "가장 위대한 계몽가이자 첫 번째 스승"으로 존경받으며, 아르메니아의 문화 영웅으로 칭송받고 있다. 그의 업적을 기리기 위해 다양한 기념 사업이 진행되었으며, 아르메니아의 역사와 문화에 큰 영향을 미쳤다.

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메스로프 마슈토츠 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
스테파노스 네르시시안의 1882년 그림
스테파노스 네르시시안이 1882년에 그린 그림 (현재 에치미아진 대성당의 교황 관저에 보관)은 마슈토츠의 일반적인 이미지임.
원어 이름Մեսրոպ Մաշտոց
로마자 표기Mesrop Maštoc'
IPA (동아르메니아 방언)mɛsˈɾop maʃˈtotsʰ
IPA (서아르메니아 방언)mɛsˈɾob maʃˈtotsʰ
출생약 361년
출생지타론의 하트세카츠 (대 아르메니아) (현재 튀르키예 무슈 주 코르쿠트 귀벤)
사망일440년 2월 17일 (전통적인 날짜)
사망지바가르샤파트, 사산조 아르메니아
안장지성 메스로프 마슈토츠 교회, 오샤칸, 아르메니아
국적아르메니아인
직업궁정 서기, 선교사, 군인, 발명가
시대아르메니아 황금기
주요 업적아르메니아 문자 발명

2. 이름

코리운은 그를 마슈토츠라고만 언급했지만, 모브세스 호레나치는 그를 메스로프라고 32번 부르고 마슈토츠라고는 한 번만 불렀다. 후대의 아르메니아 역사 기록에서는 그를 주로 메스로프라고 불렀다. 20세기에 이르러서야 그는 두 이름으로 불리게 되었으며, 때로는 하이픈으로 표기되기도 했다.

메스로프와 마슈토츠의 어원에 대한 논쟁이 광범위하게 벌어졌다. 흐라치아 아차리안은 그의 아르메니아 이름 사전에서 마슈토츠의 기원은 불확실하다고 설명했다.[20] 니콜라스 아돈츠는 이것이 이란어 '마슈트'(''마즈드''에서 유래)에서 유래한 것으로 믿었으며, 이는 마즈다크의 이름의 기원이기도 하다. 아사투르 므나차카니안은 우라르투 여신 바그-마슈투의 이름에서 유래했다고 제안했다. 제임스 R. 러셀에 따르면, 마슈토츠는 그의 주요 이름이고 메스로프는 부차적인 이름으로, "아마도 별칭일 것"이라고 한다. 러셀은 마슈토츠의 원래 형태는 마즈도크'였을 수 있으며, 이는 중 파르티아어 '모즈다그'에서 유래하여 "좋은 소식 또는 보상의 전달자"를 의미한다고 주장했다.

메스로프에 대해서는 더 많은 합의가 이루어졌다. 아차리안은 그 기원이 알려지지 않았다고 생각했지만, 일반적으로 "세라프"의 아르메니아어인 "세로브베"에서 유래했다고 여겨지며, 이는 성경 히브리어에서 유래한 단어라고 언급했다.[22] 러셀은 메스로프를 신비로운 단어로 묘사하며, 아마도 시리아어일 것이고, "아마도 '세라핌'을 의미하는 별칭일 것이다."라고 했다. 오늘날, 메스로프(Mesrob)는 아르메니아인들 사이에서 흔한 남자 이름이고, 메스로피안(Mesrobian)은 흔한 성씨이다.[21]

3. 생애

메스로프 마슈토츠는 대아르메니아 왕국의 타론 (현 튀르키예 무슈주 코르쿠트) 출신이다.[23] 코리운[25]에 따르면 마슈토츠는 훌륭한 교육을 받았으며 중세 그리스어와 중세 페르시아어에 능통했다. 경건함과 학식 덕분에 호스로프 4세의 비서로 임명되어 왕의 칙령과 칙서를 작성하는 일을 맡았다.

1776년 아르메니아 필사본에 묘사된 메스로프


궁정을 떠난 마슈토츠는 성직에 들어가 몇몇 동료들과 함께 수도원으로 들어가 수년간 엄격한 금욕 생활을 했다. 394년, 사학 파르테브의 축복을 받아 선교를 시작, 샴피스 공의 지원을 받아 아라스강 근처 고그트 지역에서 복음서를 설교하여 많은 사람들을 개종시켰다.

총대주교와 왕의 격려를 받은 메스로프는 나라 곳곳에 학교를 세우고 젊은이들에게 새로운 문자를 가르쳤다. 아르차흐 아마라스 수도원(나고르노-카라바흐 공화국 마르투니 지역)에서 직접 가르치기도 했으나, 동 아르메니아에만 국한되지 않았다. 총대주교의 편지로 콘스탄티노플에서 테오도시우스 2세 황제로부터 아르메니아 소유지에서 설교 및 교육 허가를 받았다. 동 아르메니아로 돌아와 총대주교에게 보고한 후, 종교 문학 제공을 위해 에데사, 콘스탄티노플, 아테네, 안티오크, 알렉산드리아 등지로 제자들을 보내 그리스어를 연구하고 그리스 문학 걸작들을 가져오도록 했다.

아르메니아 역사서에 따르면, 마슈토츠는 404년에서 406년경 아르메니아 문자를 만들었다.[96] 조지아 문자와 알바니아 문자도 만들었다고 하는 설도 있지만 신빙성은 떨어진다. 문자가 창시된 아르메니아는 로마 제국과 사산 왕조 페르시아로 분할 지배받던 시기였다. 당시 그리스 문자와 아시리아 문자를 사용하여 문서를 작성했다.

메스로프 마슈토츠의 시구절


아르메니아 문학의 첫 기념물은 성경 번역본이다. 호레네의 모세는 411년경 시리아어 텍스트에서 성경을 번역했다고 하나, 불완전하다고 여겨져 에게기아츠의 요한과 바긴의 요셉이 에데사로 파견되어 다시 번역했다. 그들은 콘스탄티노플에서 그리스어 원본의 정확한 사본을 가져왔고, 알렉산드리아에서 얻은 다른 사본들의 도움으로 70인역과 오리게네스의 ''헥사플라'' 텍스트에 따라 그리스어에서 번역, 약 434년에 완성했다.

제1차 니케아 공의회, 제1차 콘스탄티노플 공의회, 제1차 에페소스 공의회 등 처음 세 번의 에큐메니컬 공의회 칙령과 국가 전례(시리아어) 또한 아르메니아어로 번역, 성 바실리 전례를 기반으로 수정했지만 자체적인 특성을 유지했다. 유세비우스 ''연대기'' 2부와 같이 그리스어 원본이 소실된 경우 아르메니아어 번역본이 중요하다.

마슈토츠는 초년에 복음을 전파했던 지역들을 다시 방문했고, 439년 사학의 죽음 이후 총대주교의 영적 행정을 돌보았다. 그는 친구이자 스승보다 불과 6개월 더 살았다. 아르메니아인들은 전례의 정경에서 그의 이름을 읽고 2월 19일에 그를 기념한다.

오샤칸 마을에 있는 메스로프 마슈토츠의 묘지


마슈토츠는 아슈타라크 남서쪽 오샤칸 예배당에 묻혔다. 로마 가톨릭교회 ''로마 순교록''에 공식 등재, 축일은 2월 17일이다.

3. 1. 초기 생애와 배경

메스로프 마슈토츠는 대아르메니아 왕국의 타론 (현 튀르키예 무슈주 코르쿠트) 출신이다.[23] 그의 아버지는 바르단으로, 사제이거나 하급 귀족으로 추정된다.[24] 출생 연도는 정확히 밝혀지지 않았지만, 최근 학계에서는 361년으로 보고 있다. 다른 학자들은 361~364년 사이를 유력하게 보고 있다.

마슈토츠는 그리스어 교육을 받았으며, 모국어인 아르메니아어 외에도 그리스어, 페르시아어 (중세 페르시아어), 시리아어 (아람어)를 알고 있었다. 380년대 후반, 아르메니아의 수도 바가르샤파트로 이주하여 코스로프 3세의 궁정에서 재상으로 일했으며, 훈련을 받은 후 군대에서 복무했다. 394년경 성직자가 되었고 수도사로 서품되어 고흐트의 수도원에서 생활했다. 그 후 산과 사람이 살지 않는 지역에서 고행하는 은둔자가 되었다.

3. 2. 수도 생활과 선교 활동

코리운에 따르면[25] 마슈토츠는 훌륭한 교육을 받았으며 중세 그리스어와 중세 페르시아어에 능통했다. 경건함과 학식 덕분에 마슈토츠는 호스로프 4세 왕의 비서로 임명되어 왕의 칙령과 칙서를 작성하는 일을 맡았다.

마슈토츠는 궁정을 떠나 성직에 들어가 몇몇 동료들과 함께 수도원으로 들어가 수년간 엄격한 금욕 생활을 했다. 394년, 사학 파르테브의 축복을 받아 선교를 시작했다. 샴피스 공의 지원을 받아 아라스강 근처의 고그트 지역에서 복음서를 설교하여 많은 사람들을 개종시켰다.

총대주교와 왕의 격려를 받은 메스로프는 나라 곳곳에 많은 학교를 세우고 그곳에서 젊은이들에게 새로운 문자를 가르쳤다. 또한 아르메니아 아르차흐의 아마라스 수도원(현재는 나고르노-카라바흐 공화국의 마르투니 지역에 위치)에서 직접 가르쳤다. 그러나 그의 활동은 동 아르메니아에만 국한되지 않았다. 총대주교의 편지를 받은 그는 콘스탄티노플로 가서 테오도시우스 2세 황제로부터 그의 아르메니아 소유지에서 설교하고 가르칠 수 있는 허가를 받았다. 동 아르메니아로 돌아와 총대주교에게 보고한 그는 가장 먼저 그의 동포들을 위한 종교 문학을 제공하는 것을 생각했다. 에데사, 콘스탄티노플, 아테네, 안티오크, 알렉산드리아 및 기타 학문 중심지로 여러 제자들을 보내 그리스어를 연구하고 그리스 문학의 걸작들을 가져오도록 했다. 그의 가장 유명한 제자들은 에게기아츠의 요한, 바긴의 요셉, 예즈닉, 코리운, 호레네의 모세, 만다쿠니의 요한이었다.

3. 3. 문자 창제

대아르메니아 왕국 역사서에 따르면, 메스로프 마슈토츠가 아르메니아 문자를 창제한 것은 404년부터 406년경이다.[96] 마슈토츠는 조지아 문자와 ალბანური დამწერლობა|알바니아 문자ka도 만들었다고 하는 설도 있지만 신빙성은 떨어진다. 문자가 창시된 아르메니아는 로마 제국과 사산 왕조 페르시아로 분할 지배받던 시기였다. 이 지역에서는 문자가 창시되기 전까지 그리스 문자와 아시리아 문자를 사용하여 문서를 작성했다.

3. 4. 교육 및 선교 활동

코리운에 따르면,[25] 마슈토츠는 훌륭한 교육을 받았으며 중세 그리스어와 중세 페르시아어에 능통했다. 그는 경건함과 학식 덕분에 왕 호스로프 4세의 비서로 임명되어 페르시아어와 그리스어로 왕의 칙령과 칙서를 작성하는 업무를 담당했다.

마슈토츠는 성직에 들어가 몇몇 동료들과 함께 수도원으로 들어가 수년간 엄격한 금욕 생활을 했다. 394년, 사학 파르테브의 축복을 받아 선교를 시작했다. 샴피스 공의 지원을 받아 아라스강 근처의 고그트 지역에서 복음서를 설교하여 많은 사람들을 개종시켰다.

총대주교와 왕의 격려를 받은 메스로프는 나라 곳곳에 많은 학교를 세우고 그곳에서 젊은이들에게 새로운 문자를 가르쳤다. 그는 또한 아르메니아 아르차흐의 아마라스 수도원에서 직접 가르쳤다(현재는 나고르노-카라바흐 공화국의 마르투니 지역에 위치). 그의 활동은 동 아르메니아에만 국한되지 않았다. 총대주교의 편지를 받은 그는 콘스탄티노플로 가서 테오도시우스 2세 황제로부터 그의 아르메니아 소유지에서 설교하고 가르칠 수 있는 허가를 받았다. 동 아르메니아로 돌아와 총대주교에게 보고한 그는 가장 먼저 그의 동포들을 위한 종교 문학을 제공하는 것을 생각했다. 그는 여러 제자들을 에데사, 콘스탄티노플, 아테네, 안티오크, 알렉산드리아 및 기타 학문 중심지로 보내 그리스어를 연구하고 그리스 문학의 걸작들을 가져오도록 했다. 그의 가장 유명한 제자들은 에게기아츠의 요한, 바긴의 요셉, 예즈닉, 코리운, 호레네의 모세, 만다쿠니의 요한이었다.

마슈토츠는 또한 다수의 전례 음악 작품을 제작했다. 그에게 귀속되는 작품 중 일부는 Մեղայ քեզ Տէր|메가이 케즈 테르hy (“주님, 당신께 죄를 지었습니다”), Ողորմեա ինձ Աստուած|보그호르메아 인즈 아스트바츠hy (“저에게 자비를 베푸소서, 하나님”), Անկանիմ առաջի քո|안카님 아라치 코hy (“당신 앞에서 무릎을 꿇습니다”), Ողորմեա|보그호르메아hy (“자비를 베푸소서”)가 있으며, 이들은 모두 참회의 찬송가이다.

3. 5. 성경 번역과 문학 활동

코리운에 따르면, 마슈토츠는 중세 그리스어와 중세 페르시아어에 능통했다.[25] 호스로프 4세의 비서로 일하던 마슈토츠는 궁정을 떠나 성직에 들어갔고, 394년 사학 파르테브의 축복을 받아 선교를 시작, 고그트 지역에서 복음서를 설교하여 많은 사람들을 개종시켰다.

총대주교와 왕의 격려를 받은 마슈토츠는 나라 곳곳에 학교를 세웠고, 아르차흐의 아마라스 수도원에서 직접 가르치기도 했다. 콘스탄티노플에서 테오도시우스 2세 황제의 허가를 받아 아르메니아 소유지에서 설교와 교육을 할 수 있게 되었다. 동 아르메니아로 돌아온 그는 종교 문학을 제공하기 위해 에게기아츠의 요한, 바긴의 요셉, 예즈닉, 코리운, 호레네의 모세, 만다쿠니의 요한 등을 에데사, 콘스탄티노플, 아테네, 안티오크, 알렉산드리아 등지로 보내 그리스어를 연구하고 그리스 문학 작품들을 가져오게 했다.

아르메니아 문학의 첫 기념물은 성경 번역본이다. 호레네의 모세는 411년경 시리아어 텍스트에서 성경을 번역했다고 한다. 이 번역본은 불완전하다고 여겨져, 에게기아츠의 요한과 바긴의 요셉이 에데사로 파견되어 성경을 다시 번역했다. 그들은 콘스탄티노플에서 그리스어 원본의 정확한 사본을 가져왔고, 알렉산드리아에서 얻은 다른 사본들의 도움을 받아 70인역과 오리게네스의 ''헥사플라'' 텍스트에 따라 성경을 그리스어에서 다시 번역했다. 이 번역본은 434년경에 완성되었으며, 현재 아르메니아 교회에서 사용된다.

제1차 니케아 공의회, 제1차 콘스탄티노플 공의회, 제1차 에페소스 공의회 등 처음 세 번의 에큐메니컬 공의회 칙령과 국가 전례도 아르메니아어로 번역되었다. 유세비우스의 ''연대기'' 2부와 같이 그리스어 원본이 소실된 경우 아르메니아어 번역본이 중요하게 여겨진다.

마슈토츠는 문학 활동 중에도 복음을 전파했던 지역들을 다시 방문했고, 439년 사학의 죽음 이후에는 총대주교의 영적 행정을 돌보았다. 그는 오샤칸에 있는 예배당에 묻혔다.

마슈토츠는 «Մեղայ քեզ Տէր»(''Meġay k’ez Tēr'', “주님, 당신께 죄를 지었습니다”), «Ողորմեա ինձ Աստուած»(''Voġormea inj Astuac'', “저에게 자비를 베푸소서, 하나님”), «Անկանիմ առաջի քո»(''Ankanim aṙaǰi k’o'', “당신 앞에서 무릎을 꿇습니다”) 그리고 «Ողորմեա»(''Voġormea'', “자비를 베푸소서”) 등 다수의 전례 음악 작품을 제작했으며, 이들은 모두 참회의 찬송가이다.

3. 6. 죽음과 유산

코리운에[25] 따르면 마슈토츠는 중세 그리스어와 중세 페르시아어에 능통했으며, 호스로프 4세의 비서로 임명되어 왕의 칙령과 칙서를 작성하는 업무를 담당했다.

마슈토츠는 성직에 들어가 수도원에서 엄격한 금욕 생활을 했다. 394년, 사학 파르테브의 축복을 받아 선교를 시작했고, 아라스강 근처의 고그트 지역에서 복음서를 설교하여 많은 사람들을 개종시켰다.

총대주교와 왕의 격려를 받은 메스로프는 나라 곳곳에 많은 학교를 세웠고, 아르차흐의 아마라스 수도원에서 직접 가르쳤다. 그는 콘스탄티노플로 가서 테오도시우스 2세 황제로부터 설교 및 교육 허가를 받았다. 동 아르메니아로 돌아온 그는 제자들을 에데사, 콘스탄티노플, 아테네, 안티오크, 알렉산드리아 등지로 보내 그리스어를 연구하고 그리스 문학 작품들을 가져오도록 했다. 그의 가장 유명한 제자들은 에게기아츠의 요한, 바긴의 요셉, 예즈닉, 코리운, 호레네의 모세, 만다쿠니의 요한이었다.

아르메니아 문학의 첫 번째 기념물은 성경 번역본이다. 411년경 시리아어 텍스트에서 번역된 성경은 불완전한 것으로 간주되어, 에게기아츠의 요한과 바긴의 요셉이 에데사로 보내져 다시 번역했다. 그들은 콘스탄티노플에서 그리스어 원본의 정확한 사본을 가져왔고, 알렉산드리아에서 얻은 사본들의 도움을 받아 70인역과 오리게네스의 ''헥사플라'' 텍스트에 따라 성경을 그리스어에서 다시 번역했다. 이 번역본은 약 434년에 완성되었으며 현재 아르메니아 교회에서 사용된다.

제1차 니케아 공의회, 제1차 콘스탄티노플 공의회, 제1차 에페소스 공의회 등 처음 세 번의 에큐메니컬 공의회의 칙령과 국가 전례 또한 아르메니아어로 번역되었다. 많은 그리스 교부들의 작품 또한 아르메니아어로 번역되었으며, 유세비우스의 ''연대기''의 두 번째 부분과 같이 그리스어 원본이 소실된 경우 아르메니아어 번역본이 중요하게 여겨진다.

마슈토츠는 초년에 복음을 전파했던 지역들을 다시 방문했고, 439년 사학의 죽음 이후에는 총대주교의 영적 행정을 돌보았다. 그는 친구이자 스승보다 불과 6개월 더 살았다. 아르메니아인들은 전례의 정경에서 그의 이름을 읽고 2월 19일에 그의 기억을 기념한다.

마슈토츠는 오샤칸에 있는 예배당에 묻혔다. 그는 로마 가톨릭교회의 ''로마 순교록''에 공식적으로 등재되어 있으며, 그의 축일은 2월 17일이다.

4. 평가와 기념

메스로프 마슈토츠는 아르메니아 사도 교회와 아르메니아 가톨릭 교회의 성인이다.[44] 아르메니아 교회의 성직자들에게 "오샤칸의 성자"(Օշականի Սուրբը)로 불리기도 한다.[45][46] 오샤칸에 있는 성 메스로프 마슈토츠 대성당에 그의 무덤이 있으며, 1993년부터 1995년까지 발행된 1,000 드람 지폐에 그의 좌상이 사용되었다.

아르메니아 사도 교회는 마슈토츠를 기리는 두 가지 주요 축일을 가지고 있다. 첫 번째는 성 번역가 축일(Սուրբ Թարգմանչաց, ''Surb T’argmanchats'')로, 10월의 두 번째 토요일에 기념되며 2001년에 국경일로 지정되었다.[61] 이 축일은 마슈토츠, 예기셰, 모브세스 호레나치, 다비드 아나흐트, 그레고리 오브 나레크, 네르세스 슈노랄리를 기리며, 오늘날 오샤칸에 있는 마슈토츠의 무덤으로 순례가 이루어진다.[62][63] 두 번째 축일인 사하크와 마슈토츠 축일은 오순절 이후 33일째 되는 날인 6월 11일과 7월 16일 사이의 목요일에 기념된다.

1962년 5월, 마슈토츠 탄생 1600주년은 소비에트 아르메니아에서 "대규모 공식 기념 행사"로 기념되었으며, 이는 "아르메니아 민족의 자긍심에 강력한 영향을 미쳤다." 바하큰 다드리아는 예레반이 "민족주의적 열정과 폭발의 장"이 되었다고 언급했다. 5월 26일 마테나다란 앞에서 마슈토츠의 동상이 공식적으로 공개되었고, 3년 전에 설립된 마테나다란은 정부 법령에 따라 그날 마슈토츠의 이름을 따서 명명되었다.

예레반 오페라 극장 연설에서 소비에트 아르메니아 총리 안톤 코치니안은 소비에트 정부가 "메스로프 문학을 온 국민의 재산으로 만들고 모든 아르메니아 어린이에게 알파벳을 열어주었다"고 선언했다. 아르메니아 과학 아카데미 회장 빅토르 암바르추미안은 마슈토츠의 발명이 이전에는 아르메니아의 국익에 기여했지만, 이제는 공산주의 사상, 민족 간의 우애, 세계 평화와 발전에 기여한다고 선언했다.[67] 모스크바 노동조합회관에서도 기념 행사가 열렸으며, 여러 작가들이 연설을 했다. 1962년, 소비에트는 마슈토츠를 기념하는 우표를 발행했다.

"과학, 교육, 의료, 문화 분야의 뛰어난 업적"에 수여되는 성 메스로프 마슈토츠 훈장은 1993년 아르메니아 정부에 의해 제정되었다.[68] 성 사하크-성 메스로프 훈장은 1978년 아르메니아 교회에 의해 제정되었다.[70] 마슈토츠와 마테나다란은 1994년에 유통된 최초 시리즈의 -- 아르메니아 드람 지폐에 등장했다.

소련 시대에 스탈린 대로, 그 후 레닌 대로로 불렸던 예레반 중심부의 마슈토츠 거리는 1990년에 마슈토츠의 이름을 따서 명명되었다.[71] 1985년과 1996년 사이, 예레반의 8개 구역 중 하나인 현재의 아자프냑과 다비타셴 구역은 마슈토츠라고 불렸다. 마슈토츠의 이름을 딴 기관으로는 마테나다란,[74] 스테파나케르트의 중앙 도서관,[75] 하버드 대학교의 마슈토츠 아르메니아학 강좌,[76] 마틴 루터 할레-비텐베르크 대학교의 메스로프 아르메니아학 센터,[77] 아르메니아,[78] 아르차흐[79]의 여러 학교와 대학교, 아르메니아 디아스포라의 교육 및 문화 기관이 있다.

4. 1. 역사적, 사회문화적 의의

아르메니아 문자를 메스로프 마슈토츠가 창제한 것은 404년부터 406년경이다.[20] 그루지야 문자나 Caucasian_Albanian_script|label=알바니아 문자영어도 창제했다는 설이 있지만, 신빙성은 부정되고 있다. 문자가 창제된 것은 아르메니아가 고대 로마와 사산 왕조에 의해 분할 통치되던 시기였다. 문자는 사고와 창조의 무기로서 민족에게 지대한 영향을 주었다. 문자가 창제되기 전까지는 그리스 문자나 아시리아 문자를 사용했다. 성경의 아르메니아어 번역이 전도에 필요했기에, 민족의 문자가 필요했다.

카판의 성 메스로프 마슈토츠 교회에 있는 마슈토츠의 묘사


예레반에 있는 마슈토츠의 조각상




역사학자 레오는 1904년 마슈토츠에 관한 저서에서 그를 아르메니아의 모든 역사적 영웅 중 가장 위대한 인물이라고 칭하며,[36] 마슈토츠의 지속적인 유산과 티그라네스 대왕의 짧은 제국의 유산을 대조했다. 아쇼트 호브한니시안은 마슈토츠를 아르메니아 민족의 "가장 위대한 은인"이라고 묘사했고, 언어학자 에두아르드 아가얀은 그를 "가장 위대한 아르메니아인"이라고 불렀는데, 이는 다른 사람들도 표현한 견해이다. 아가얀은 마슈토츠를 "가장 광범위한 의미에서 당대 최고의 언어학자"라고 묘사했다. 바즈겐 1세는 "진정 아르메니아적인 모든 것"이 마슈토츠의 비전과 천재성에서 태어났다고 말했다. 빅토르 암바르추먄은 1962년에 "우리 문화의 역사는 많은 뛰어난 인물을 배출했지만, 아르메니아 민족은 이 모든 인물 중에서 마슈토츠에게 가장 많은 빚을 지고 있습니다."라고 말했다.

소련 아르메니아 역사학은 역사의 공식적인 마르크스-레닌주의 해석에 따라 마슈토츠를 세속적인 인물로 묘사했다. 하코브 마난다얀은 1940년 팸플릿에서 마슈토츠의 아르메니아 문자 발명이 주로 기독교를 전파하기 위한 것이었지만, 장기적으로 볼 때 정치적으로도 중요했다고 주장했다. 아르메니아인들은 "고대 문화 민족의 가족"에 들어가 독창적인 문화와 풍부한 문학을 발전시켰다. 1991년 저서에서 킬리키아의 카톨리코스 카레킨 1세는 자신의 작품이 "순전히 정치적, 민족주의적, 세속적인 색채로 묘사되고 있다"고 불만을 토로했다.

1989년 카라바흐 운동이 절정에 달했을 때, 라파엘 이슈하니안은 메스로프 마슈토츠를 "우리의 가장 진실하고 위대한 독립 운동가 [...]로서, 아르메니아 국가가 붕괴되는 순간, 우리에게 아르메니아 문자, 언어, 문학을 주었고, 아르메니아 학교를 주었으며, 그 결과 정치적 독립은 없었지만, 우리는 도덕적, 문화적 주권을 지켰다"라고 묘사했다. 언어학자이자 아르메니아 초대 대통령인 레본 테르-페트로시안은 마슈토츠와 계몽자 그레고리가 아르메니아 역사에 가장 큰 영향을 미쳤다고 가정한다. 가톨릭 아르메니아 대주교이자 학자인 레본 제키얀은 마슈토츠가 "우리의 가장 위대한 정치 사상가였다"고 주장했다. 제키얀은 마슈토츠가 국가 이데올로기의 기초를 다졌으며, "아르메니아인들에게 질적으로 새로운 자의식을 주었다 [...] 더 넓은 문화-인류학적 의미에서 세상에 대한 비전, 즉 'Weltanschauung'"을 주었다고 주장한다.

수도 예레반 근교 오샤칸의 교회에 묘가 있다. 1993년부터 1995년까지 발행되었던 100 드람 지폐에 좌상이 사용되었다.

4. 2. 기념

오샤칸에 있는 성 메스로프 마슈토츠 대성당에 그의 무덤이 있다. 1993년부터 1995년까지 발행된 1,000 드람 지폐에 그의 좌상이 사용되었다.

아르메니아 사도 교회는 1912-13년에 아르메니아 문자의 1500주년을, 1961년에는 마슈토츠 탄생 1600주년을 기념했다.[66]

1962년 5월, 마슈토츠 탄생 1600주년은 소비에트 아르메니아에서 "대규모 공식 기념 행사"로 기념되었으며, 이는 "아르메니아 민족의 자긍심에 강력한 영향을 미쳤다." 바하큰 다드리아는 예레반이 "민족주의적 열정과 폭발의 장"이 되었다고 언급했다. 마슈토츠의 동상은 5월 26일 마테나다란 앞에서 공식적으로 공개되었다. 3년 전에 설립된 마테나다란은 정부 법령에 따라 그날 마슈토츠의 이름을 따서 명명되었다.

예레반 오페라 극장 연설에서 소비에트 아르메니아 총리 안톤 코치니안은 소비에트 정부가 "메스로프 문학을 온 국민의 재산으로 만들고 모든 아르메니아 어린이에게 알파벳을 열어주었다"고 선언했다. 아르메니아 과학 아카데미 회장 빅토르 암바르추미안은 마슈토츠의 발명이 이전에는 아르메니아의 국익에 기여했지만, 이제는 공산주의 사상, 민족 간의 우애, 세계 평화와 발전에 기여한다고 선언했다.[67] 또한 모스크바 노동조합회관에서도 기념 행사가 열렸으며, 실바 카푸티키안, 나이리 자리안 등 아르메니아 작가와 바딤 코제브니코프, 마리예타 샤기니안, 미콜라 바잔, 안드레이 루판 등 소비에트 작가들이 연설을 했다. 1962년, 소비에트는 마슈토츠를 기념하는 우표를 발행했다.

"과학, 교육, 의료, 문화 분야의 뛰어난 업적"에 수여되는 성 메스로프 마슈토츠 훈장은 1993년 아르메니아 정부에 의해 제정되었다.[68] 성 사하크-성 메스로프 훈장은 1978년 아르메니아 교회에 의해 제정되었다.[70]

마슈토츠와 마테나다란은 1994년에 유통된 최초 시리즈의 -- 아르메니아 드람 지폐에 등장했다.

소련 시대에 스탈린 대로, 그 후 레닌 대로로 불렸던 예레반 중심부의 마슈토츠 거리는 1990년에 마슈토츠의 이름을 따서 명명되었다.[71] 1985년과 1996년 사이, 예레반의 8개 구역 중 하나인 현재의 아자프냑과 다비타셴 구역은 마슈토츠라고 불렸다.[73]

마슈토츠의 이름을 딴 기관으로는 마테나다란,[74] 스테파나케르트의 중앙 도서관,[75] 하버드 대학교의 마슈토츠 아르메니아학 강좌,[76] 마틴 루터 할레-비텐베르크 대학교의 메스로프 아르메니아학 센터,[77] 아르메니아,[78] 아르차흐[79]의 여러 학교와 대학교, 아르메니아 디아스포라의 교육 및 문화 기관이 있다.

4. 3. 예술 작품 속 묘사



메스로프 마슈토츠의 초상화는 발견되지 않았다. 최초의 예술적 묘사는 14세기부터 시작된 아르메니아의 삽화 필사본(세밀화)에 나타났으며, 주로 ''샤라칸''과 ''하이스마부르크''에서 볼 수 있다. 총 20개 정도의 이 필사본은 콘스탄티노폴리스, 에치미아진, 사나힌, 하흐파트 등지에서 제작되었으며, 마슈토츠를 후광과 함께 묘사했다.[20] 18세기에 마슈토츠는 조반니 바티스타 티에폴로와 프란체스코 마지오토 두 명의 이탈리아 화가에 의해 묘사되었다. 티에폴로는 바이에른 뷔르츠부르크 레지덴츠의 계단 위 천장 벽화에 가짜 아르메니아 문자를 사용하여 마슈토츠를 그렸으며,[85][86] 마지오토의 이탈리아풍 마슈토츠 초상화는 베네치아 근처 산 라자로 델리 아르메니 아르메니아 가톨릭 수도원에 걸려 있다.[87]

스테파노스 네르시시안이 엘리자베스폴 출신의 부유한 아르메니아인의 의뢰를 받아 1882년에 그린 마슈토츠 그림은 마슈토츠의 가장 널리 알려진 예술적 묘사로 여겨진다.[89] 소비에트 시대에 수많은 아르메니아 예술가들이 마슈토츠를 묘사했다. 반 하차투르 (바니크 하차트리안)는 1958–59년에 예레반 아르메니아 과학 아카데미의 현관을 위해 마슈토츠의 패널 페인팅을 제작했다.[96] 호브하네스 미나시안과 헨리크 마미안은 1961–64년에 그가 묻힌 오샤칸의 성 메스로프 마슈토츠 교회를 위해 프레스코를 제작했다.[97] 1981년에는 그리고르 칸자얀의 그림을 바탕으로 프랑스 직조공들이 제작한 마슈토츠가 중심 인물인 ''아르메니아 문자''라는 제목의 태피스트리가 완성되었다. 이 작품은 에치미아진 성모 성당의 교황 관저에 보관되어 있다. 1992–94년에 칸자얀은 예레반 카스케이드 (현재 카페스지안 미술관) 안에 같은 그림의 대형 벽화를 제작했다.[98]

마테나다란 앞에 있는 메스로프 마슈토츠의 동상(1962년).


2002년에 세워진 예레반 국립 대학교 앞에 있는 마슈토츠와 사하크의 동상.


마슈토츠의 가장 잘 알려진 동상은 그의 제자이자 전기 작가인 코리운과 함께 묘사되어 있으며, 마테나다란 앞에 위치해 있고 1962년에 구카스 추바랸에 의해 세워졌다.[96] 처음에는 호평을 받지 못했지만, 현재는 예레반의 랜드마크가 되었다.[99] 아라 사르키샨이 1940년대에 세운 마슈토츠와 사하크의 동상은 2002년 예레반 국립 대학교 본부 앞에 세워졌다.[100] 레본 토크마잰 (1978–79)의 마슈토츠와 코리운의 동상은 에치미아진 (바가르샤파트)의 중앙 광장 근처에 세워졌다.[105]

마슈토츠의 동상, 흉상 및 조각상은 아르메니아 디아스포라에 세워졌으며, 예루살렘 아르메니아 구역의 신학교, 이란 이스파한의 반크 대성당의 도서관,[107] 키프로스 니코시아의 멜코니안 교육 연구소와 같은 역사적인 공동체를 포함하여 모스크바 아르메니아 대성당 (2013년) 및 프랑스 알포르빌 (2015년)과 같은 새롭게 설립된 공동체에도 세워졌다.[108][109] 조지아의 아르메니아인이 많이 거주하는 자바헤티 (자바흐크) 지역의 중심지인 아칼칼라키에서는 1992년에 소련 지도자 블라디미르 레닌의 동상이 마슈토츠의 동상으로 교체되었다.[110]

오샤칸 성 메스로프 마슈토츠 교회 내부의 프레스코화. 마슈토츠는 창문 왼쪽에 서 있는 모습으로 묘사되어 있다.


메스로프 마슈토츠는 아르메니아 시에 두드러지게 등장했다. 19세기 중반 시인 미카엘 날반디안은 시에서 그를 모세보다 높게 평가했다.[111] 1912년 시 "성 마슈토츠"에서 시아만토는 그를 모세에 비유하며 "사상의 신"이라고 불렀다.[113] 1913년 시에서 호브하네스 투마냔(아르메니아의 국민 시인)은 마슈토츠와 사하크를 빛나는 인물로 칭송했다.[114] 소련의 유명한 아르메니아 시인인 파루이르 세바크는 1962년 시에서 마슈토츠를 "우리 영광스러운 지휘관들의 어떤 승리와도 비교할 수 없는 피 없는 전투"에서 승리한 위대한 정치가로 묘사했다.[115][116][117] 실바 카푸티키안의 유명한 시 "내 아들에게 보내는 말"에는 "메스로프의 성스러운 천재성으로, 그것[아르메니아어]은 글자와 양피지가 되었고, 희망이 되었으며, 깃발이 되었다."라는 구절이 있다.[118]

4. 4. 문학과 음악

코리운[25]은 마슈토츠가 훌륭한 교육을 받았으며 중세 그리스어와 중세 페르시아어에 능통했다고 기록했다. 왕 호스로프 4세의 비서로 임명되기도 했던 마슈토츠는 성직에 들어가 수도원에서 금욕 생활을 하기도 했다. 394년, 사학 파르테브의 축복을 받아 선교를 시작했고, 아라스강 근처의 고그트 지역에서 복음서를 설교하여 많은 사람들을 개종시켰다.

총대주교와 왕은 메스로프가 나라 곳곳에 많은 학교를 세우도록 격려했다. 그는 또한 아르메니아 아르차흐의 아마라스 수도원에서 직접 가르치기도 했다. 콘스탄티노플로 가서 테오도시우스 2세 황제로부터 그의 아르메니아 소유지에서 설교하고 가르칠 수 있는 허가를 받기도 했다. 동 아르메니아로 돌아와 총대주교에게 보고한 그는 여러 제자들을 에데사, 콘스탄티노플, 아테네, 안티오크, 알렉산드리아 및 기타 학문 중심지로 보내 그리스어를 연구하고 그리스 문학의 걸작들을 가져오도록 했다. 그의 가장 유명한 제자들은 에게기아츠의 요한, 바긴의 요셉, 예즈닉, 코리운, 호레네의 모세, 만다쿠니의 요한이었다.

아르메니아 문학의 첫 번째 기념물은 성경 번역본이다. 호레네의 모세는 411년경 시리아어 텍스트에서 성경을 번역했다고 한다. 이 작업은 불완전한 것으로 간주되어 에게기아츠의 요한과 바긴의 요셉이 성경을 번역하기 위해 에데사로 보내졌다. 그들은 콘스탄티노플까지 가서 그리스어 원본의 정확한 사본을 가져왔다. 알렉산드리아에서 얻은 다른 사본들의 도움을 받아 성경은 70인역과 오리게네스의 ''헥사플라'' 텍스트에 따라 다시 그리스어에서 번역되었다. 현재 아르메니아 교회에서 사용되는 이 번역본은 약 434년에 완성되었다.

제1차 니케아 공의회, 제1차 콘스탄티노플 공의회, 제1차 에페소스 공의회 등 처음 세 번의 에큐메니컬 공의회의 칙령과 국가 전례(지금까지는 시리아어로 쓰여짐) 또한 아르메니아어로 번역되었으며, 후자는 성 바실리의 전례를 기반으로 수정되었지만 자체적인 특성을 유지했다. 많은 그리스 교부들의 작품 또한 아르메니아어로 번역되었다. 그리스어 원본의 손실은 이러한 번역본에 특별한 중요성을 부여했다. 예를 들어, 그리스어로 몇 개의 단편만 남아 있는 유세비우스의 ''연대기''의 두 번째 부분은 아르메니아어로 완전히 보존되었다.

마슈토츠는 다수의 전례 음악 작품을 제작했다. 그에게 귀속되는 작품 중 일부는 Մեղայ քեզ Տէր|메가이 케즈 테르hy (“주님, 당신께 죄를 지었습니다”), Ողորմեա ինձ Աստուած|보그호르미아 인즈 아스트바츠hy (“저에게 자비를 베푸소서, 하나님”), Անկանիմ առաջի քո|안카님 아라치 코hy (“당신 앞에서 무릎을 꿇습니다”), Ողորմեա|보그호르미아hy (“자비를 베푸소서”)가 있으며, 이들은 모두 참회의 찬송가이다.

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[97] 간행물 Օշականի եկեղեցու վերանորոգության առթիվ http://echmiadzin.as[...] 1968
[98] 웹사이트 Գաֆէսճեան արվեստի կենտրոնի «Խանջյան» սրահ https://www.facebook[...] Cafesjian Center for the Arts (Cascade complex)
[99] 뉴스 «Ես այս քաղաքի ամենավերջին անճաշակը չեմ և Արամ Մանուկյանին ուզում եմ տեսնել հենց այնպիսին, ինչպիսին եղել է նրա դերն ու նշանակությունը». Արամ Մանուկյանի քանդակի հեղինակ https://168.am/2018/[...] 2018-02-07
[100] 뉴스 Սեպտեմբերի 3-ին ԵՊՀ-ում կբացվի Մեսրոպ Մաշտոցի եւ Սահակ Պարթեւ հուշարձանը https://armenpress.a[...] 2002-08-16
[101] 웹사이트 Mesrop Mashtots (1952) https://kochar.am/po[...] Ervand Kochar Museum
[102] 웹사이트 Mesrop Mashtots (1953) https://kochar.am/po[...] Ervand Kochar Museum
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[104] 간행물 Ара Сарксян-медальер [Ara Sargsian as a medal-maker] https://arar.sci.am/[...] 1983
[105] 웹사이트 Մեսրոպ Մաշտոց և Կորյուն [Mesrop Mashtots and Koriun] http://ejmiatsin.am/[...] Municipality of Ejmiatsin 2012-03-04
[106] 파일 A sculpture of Mashtots
[107] 파일 A sculpture of Mashtots
[108] 뉴스 French Armenian sculptor makes bust of Armenian alphabet inventor https://news.am/eng/[...] 2015-09-30
[109] 웹사이트 Buste Mesrop Machtots http://www.acam-fran[...] Association Culturelle Arménienne de Marne-la-Vallée 2016-01-01
[110] 뉴스 Լքված հուշարձանները սպասում են «արժանի» տեղի https://jnews.ge/am/[...] 2018-04-06
[111] 학술지 Հինգերորդ դարի հայ պատմագրությունը Միքայել Նալբանդյանի գնահատմամբ [Mikayel Nalbandian's assessment of fifth century Armenian historiography] http://ijevanlib.ysu[...] Yerevan State University Press 2013-01-01
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[113] 학술지 Սիամանթոյի' Սուրբ Մեսրոպին նվիրված բանաստեղծությունների շուրջ [On Siamanto's poems dedicated to St. Mesrop] https://www.matenada[...] Matenadaran 2012-01-01
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[118] 뉴스 Հայաստանում առաջին անգամ բեմադրվեց «Եվ Այր մի' Մաշտոց անուն»-ը https://armenpress.a[...] 2011-11-14
[119] 뉴스 Այսօր Առնո Բաբաջանյանը կդառնար 95 տարեկան https://hy.armradio.[...] 2016-01-22
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